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的朱教授就很难在逻辑上自圆其说:姑且中国人闹"





"敬畏大天然"直通"天谴论
司马南
必需首先声明:下面的文章,不是我写的,作者是水博先生.
将其文章转入本人博客,盖原因有二:一则前次转发水博文章,引来109G反驳,水博这篇文章是对反驳的再反驳;二则109G的文章之末,将本人与水博捆绑在一块教训,想躲也躲不开.
心爱的读者阅读此文,要有一点精神准备:109G先生与水博先生的文章都比力长,且里边有一点专业性,阅读起来可能会有死板感,但是,用心去读,还是饶有风趣的.
本人诚挚地服膺水博先生的专业知识与气魄胆识.须知,在若干人多年来以谴责方式妖魔化水电产业,存心给中国的能源战略添乱的时候,水博先生是一位有胆有识的战士,一支生花妙笔,胜似三千毛瑟精兵.
对那位109G先生,我也心存敬意,因为在反对水博的文章中,109G先生写作认真且文字简朴,既不似朱学勤者之流狂妄恣肆,亦卓然于那些只管骂人的留言之上.
为便于大家分析比力,我将109G你知道逻辑先生的文章也附在后面,兹文末了,"大天然有灵性","现在讨生活不易",两句话,象湖南卫视汪涵、维佳小哥们可爱嚼的槟榔一样,味道特别,拜请诸君也品味细品一番.
"大天然有灵性"之说,在文学作品中,或具诗意.作为某组织的实际基础,乃至举动纲领则明显欠妥.轻者说,落伍;次轻者说,迂曲;次次轻者说,歧视迷信;再往下,笔者不忍点得更明白,读者朋友可以试着推论一下.
假使大天然有灵性mm意志独立,异于人类,强于人类mm"天谴"为什么不可能?倘"天谴说"依据"大天然有灵"能够天然推导出来,"敬畏大天然"不也就顺理成章了吗?
事实上,"敬畏大天然",这句荒谬的口号,在极端环保组织的鼓噪下,眼下借助人们对待汶川地震的反思,正在变得摩登起来.
题目在于,人类敬畏大天然,大天然就不肆虐于人么?汶川地震灾区不修水利,不建大坝,难道地震可以制止么?远古人类尚无改动大天然的力量,洪水mm圣经上诺亚方舟故事的背景mm难道不曾发作么?月球上没人,大天然不照样在上面留下密密麻麻的陨石坑么?事实上,汶川地震原因,与人类活动毫无关系,"天谴派"、"敬畏派",借此吓唬人,只为偷塞私货,没有任何说理的意思.
仔细观测,"天谴论"与"敬畏大天然论",有殊途同归之妙,象联通卡和中国挪动转移卡,装在一部"世纪风"手机里,两种语境下的表达,转换起来极端便利,许多情况下互为表里,完成联合任务.
值得人们注意的是,极端环保理念下的敬畏大天然派,常常能举出一些环境被败坏的例子来阐释"大天姑且中国人闹"然的报复"的合感性,这一点很具迷惑性.但是,阐释者忘怀了,"大天然的报复"的说法,只是拟人化的修辞手法而已,并非"大天然有灵"的证据.环境保护毫无疑问是重要的,生态文明是建造文明国度的重要组成部门,但是,"有灵论"无助于生态文明建造,正如画符念咒祈鬼除了给某些人谋财害命提供便利而丝毫无助于治病救人一样.
"有灵派"的主张是有害的,但是,其危害领域和重点与"天谴派"有所区别.朱学勤们认为,中国的地震,源于"赤县喧嚣",源于有人作孽,其矛头所向极端明显,是在讲政治;"有灵派"对"赤县喧嚣"的态度,似乎仁爱的一些,或在讲业务.
非论"有灵派"还是"天谴派",都是"主题现行派",都是逻辑混乱派.譬如,那个在凤凰卫视大讲堂节目中,被称作"中国思想家"的朱教授就很难在逻辑上自圆其说:且则中国人姑且闹"赤县喧嚣"(盖指朱教授不可爱的全球火炬传达活动及其中国人对外媒在3.14事宜中杂沓口舌报道的满意)招致天谴一说成立,那么,美国的卡特里娜飓风,又是什么原因招致天谴呢?南加利福尼亚的地震,又源于什么?东南亚的海啸又源于什么?911又源于什么?hh
最后,再表扬一遍109G先生.之所以反复表扬,一个重要理由是,109G先生敢于站出来一再亮明主见并为之一辩(还不便亮明身份),而不似朱教授装疯卖傻撅起屁股死扛.
明摆着的事实,同样的中国人,为什么理解起来有那么大的差异?除了认识的原因之外,我们只能从利益的角度去寻找,这一点109G先生文末点题的时候,说得很明白(我忍不住要再表扬一次)mm"现在讨生活不易".
诚如是也.
君讨生活,不害他人,但讨无妨;倘有害他人,岂有此理?倘明明害吾国人,利他国人,却摆出一副深刻而博学的"思想家"样子,忽悠我们"普世价值"使然,我等只好送一字mm"呸."
原文:驳《地震能否振醒陶醉于保守文化的国人?》
作者:me109g
5.12地震发作,造成败坏和受灾局限均为建国后之最.震后灾区瓦砾遍地,灾民号呼,善后之事正千头万绪.却有水博先生,自认为此时当务之急,在于点化懵懂无知的国人,著下妙文《地震能否振醒陶醉于保守文化的国人?》;又有其友司马南先生,在买彩票能赚钱吗自己博客中为其保驾护航.先赋诗一首,昭示其忧国大义,且警网友看客,不可骂之;再撰引文一段,盛赞水博先生之豪爽正直,知识丰富,以正其名.有大贤欲教化我等,岂能等闲看待?但细细读来,却觉如骨鲠在喉,不吐忧愁.
按文中交待,此文缘起,在于地震之后美国纽约时报宣布了一篇《历史的震动》以讥讽中国人,"再次极大的震动了中国人受伤的神经."于是水博先生也被震动了,倒并非是因为神经的受伤,而是因为起了共鸣,"心有戚戚焉".道是"从另一方面看,《纽约时报》的讥讽也不是完全没有道理,我们中国人是不是也应该反思一下,我们自命清高的保守文化和津津有味古代文明的宣传,和在这种旌旗遮盖下的极端环保流行的现状,是不是已经起到了某种阻碍迷信发展的作用?"水博先生从司马南先生的引文中以及其大作标题中的"国人"一词来看,应当并非"国际友人",而是(至多三年前曾经是)我中华人民共和国的公民.别人辱水博先生之国,辱水博先生之族,水博先生不怒而与其争,而是退而反思国人之劣,甚有古人唾面自干之风,想来是真君子,且看水博先生反思何事?
首先,水博先生援用了纽约时报对候风地动仪的嘲笑,并且补充道,其所见的地动仪就没一个准的."就这样一种极为简单的古代发明,我们2000年之后还津津有味的自命清高.难怪会遭到美国人的讥讽.好在地震预报现在是全世界都没有攻克的难题,美国人也没有步骤确定,是不是因为我们对张恒地动仪的过度迷信和吹捧,影响了中国的地震迷信研究."
这段高论,实难让人苟同.
首先地动仪并非是预报地震用的,而是为了记录震波方向,这个只消是上中小学略微用心,看着quot都不会把它的用处搞错,水博先生更不必忧心肠震专业人员会依赖候风地动仪预报地震.至于水博先生自己看到的地动仪"小震没反应,大震没方向",所谓"把一个啤酒瓶子倒放在地上没什么两样",这说明不了什么题目,因为候风地动仪留下的技术资料很有限,《后汉书》只记载了其外观,内部机件的名称,恰恰没有留下其做事原理.是以相当长的时间,地动仪复制模型都只能显示外观.直到2005买彩票赚钱年,才有冯锐先生提出其内部都柱应利用了悬垂摆原理,从而复制获胜完全成效的地动仪.
水博先生凭着自己遥远的中学历史课的模糊印象和当时舛讹的结构图,信口说出地动仪原理同等于倒置的酒瓶,也可算是无知恐惧;更可看出水博先生固然生活在资讯丰富的时代,对自己专业以外的东西涉猎何其至多.水博先生认为这是一个极为简单的古代发明,所以不值得2000年后津津有味,自命清高,以至于应受讥讽.但假使水博先生能够倒置一个酒瓶,在人没有震感的前提下在河南测出甘肃的地震,那么水博先生也完全可以自命清高,我们也愿意津津有味,同时不谋略容忍别人无端讥讽你的发明.起先影响人类文明的发明都很简单,点火简不简单?石头绑在树杈上做成石斧简不简单?轮子发明简不简单?哥伦布把鸡蛋直立在桌子上的步骤现在大家都知道了,简单mm他没有演示之前就不简单,至多对待那些在场自视聪明绝顶的西班牙贵族来说就不简单.
对待一个2000多年前的测定地震方向的发明,硬要给它加上向来就不完全的预报地震成效,然后扣上影响迷信研究的罪名,这是一种什么逻辑?假使说此次地震没有得到及时预报的题目,那么水博先生也说了"相比看上自地震预报现在是全世界都没有攻克的难题,美国人也没有步骤确定",美国人不需要迷信、吹捧、津津有味、自命清高于候风地动仪,他们还讥讽呢!结果也是预报不了,那么预报这件事情看来准确没候风地动仪什么责任.假使说是震后的测定,那么现在中国的地震部门也测定了震中位置、强度等级、败坏烈度、余震区局限,这些又都是做到了的.况且地震部门测定不出这些,又或者是他们就是靠着候风地动仪来测定,或者在测定经过中用的是罗盘看风水、拆字打卦、请仙扶乩之类的玄妙招法,都可以指认国人自命清高于祖宗传流的被盲目夸大的简单发明,定个"沉迷保守文化"的罪,可是地震部门恰恰不是,他们测出来了,并且靠的是迷信手机能买彩票吗实际知识和现代仪器,而这一切一切都是"赛先生"带来的.水博先生看来也不是真不明白这一点,他自己也知道"我信赖目前即使在中国,恐怕没有什么地址还肯使用候风地动仪来记录地震了",但是这并不影响他将底子与此次地震毫无关系的文物复制品候风地动仪作为"沉迷保守文化"罪名的靶子拖出来打.
在词不达意的攻击完地动仪之后,水博先生开端回到其水电本行,开端攻击都江堰了.这次水博先生以专业人士身份说话,想来不会混乱了吧.水博先生给都江堰下的定义是:"与对地动仪的膜拜不同,我们对的朱教授就很难在逻辑上自圆其说都江堰的言过其实的赞美和自命清高的宣传却不能不说已经严重的误导了国人","一个引水用的水沟".看来,地动仪的罪终于有限,固然这是与地震有关的发明,固然这次发作的是地震,水患应算次生灾殃,其实真正罪莫大焉的应该是迷信都江堰!闹了半天此次地震所造成的惨痛伤亡和失掉竟然都是因为过于赞美和宣传都江堰从而误导了国人惹起的.
水博先生的腾跃型思想凡是的阅读者还真跟不上,但水博先生这种一锤定音式的指控还真是让人动摇,且看水博先生何以又对都江堰大动干戈呢?
原来是此次震后,有媒体发布了一篇《"都江堰无恙"说明了什么?!》的文章,该文对比震灾后都江堰水利工程平安无事,而很多现代建筑纷纷倒塌的情况,盛赞都江堰表现了敬畏天然的生态和发展观,抨击"豆腐渣工程"中的深谋远虑、不择手段、暗箱操作和思想扭曲.这篇文章在网络发布和转载后,很是惹起了一些网民的共鸣.也正是这篇文章,触了水博先生的逆鳞,被水博先生斥为"糊涂网友",都江堰也随之降格为"水沟".所谓言者无罪,"糊涂网友"为都江堰无损而喜,为灾区豆腐渣工程垮塌而怒也算是人情世故,理固宜然,那他到底错在何处呢?
水博先生指出:首先高楼大厦的抗震法式与水沟不同.这点没错,但大家不要以为水博先生是对那些预制板中的铁丝、手掰即碎的混凝土、明显缩水的钢筋视而不见,要居然为震区倒塌的那些劣质建筑张目,他所说的高楼大厦是个借代,后面很快就能看到水博先生辩护的对象到底是什么.
然后,水博先生澄清道"更何况都江堰灌渠在这次严重的地震中,也同样呈现了l枢纽鱼嘴部位呈现缺陷,外江闸管理房和备用发电机房坍塌r等损毁的险情呢?"接上去,水博先很难生即援用了"糊涂网友"所言"首先想到的就是敬畏天然的生态和发展观.没关系看看公元前3世纪中叶蜀郡太守李冰的建筑思想:"深淘滩、低作堰","乘势利导、因时制宜","遇湾截角、逢正抽心","遵照江河出山口处特殊的地形、水脉、水势,乘势利导,无坝引水,自流灌溉,使堤防、分水、泄洪、排沙、控流彼此依存,共为体系,保证了防洪、灌溉、水运和社会用水分析效益的足够表现".建筑工程的走向、设计理念足够尊重人与天然的和谐次序,将建筑工程、建筑物当作大天然的热情挚友,,建立人与天然的其乐融融的内在尊重与,借助天然力量完成、延长创造力和建筑智慧."都江堰的创建,以不败坏天然资源,足够利用天然资源为人类任职为前提,变害为利,使人、地、水三者高度协调统一",成为世界最佳水资源利用的榜样.这种你中有我,我中有你的生态观无疑为建筑工程的永久、安泰、稳定打下了坚实的根基."按水博先生的说法,"糊涂网友"所说的皆是千篇一律,都江堰不过是用相比看
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石头和竹筐组合起来的分水闸和引水渠道,且由于原料落后,不但需要经常维护修补,还经常被冲垮、溃决,是以"直到上个世纪70年代,我们使用现代的混凝土原料对都江堰进行了彻底的修复改动之后,都江堰才彻底摆脱年年损坏、年年维修的命运,真正成为一个现代意义上的水利工程."
但是,不得不首先指出的是:水博先生的论据再次无法匹配其论点:此次都江堰水利枢纽遭遇的损毁,恰恰都是用现代混凝土原料修复改动后的"现代意义水利工加盟福利彩票挣钱吗程"的你知道彩票预测是真的吗部门.其损毁的鱼嘴,是70年代以卵石混凝土浇筑而成,外江闸门的管理房和备用发电机房,均是建国后兴建,并非什么落后建筑原料兴建的保守部门.斟酌到此次地震的烈度,都江堰市郊区遭遇的惨痛败坏,这些损毁本难制止.但既然水博先生如此执著于保守与现代意义,那少不得拿出来比力比力,事实就是,保守意义上都江堰的主要结构,人字堤、金刚堤、宝瓶口等等平安无事,现代的外江闸、启闭机大梁、公开控制室等等呈现了题目.
再来看看水博先生所言的"千篇一律"中说了什么,简略包括了李冰的治水思想、都江堰原理和成效评价、对尊重天然以及人类与天然和谐的总结和呼吁.李冰的治水思想并非网友杜撰,历代文献,二王庙勒石碑碣,证据确凿.即使文物区全毁,上网搜搜也是一堆照片.都江堰的运作原理和成效说错了吗?乘势引导、自流灌溉、无坝引水不是事实?堤防、分水、泄洪、排沙、控流不是事实?防洪、灌溉、水运和社会用水分析效益不是事实?在酸雨、缺水、水土丧失、沙漠化、沙尘暴等词汇已经屡次呈现在我等身边的时候,号召尊重天然,与天然和谐又有什么难以接受的?非论从哪个方面看,"糊涂网友"对都江堰的这些讲述或者赞美都没有错,但在水博先生看来是极不入眼的.
水博先生用贴标签的步骤否定掉别人的主见,在讲述自己主见的时候却不吝使用偷换概念的手法mm这一点我们在后面已经见识过了:都江堰不是水沟、不是引水渠道,在你心目中你当然有权力把它看成水沟或是引水渠道,但是在你论述它的结构、成效、作用时,请你论述都江堰本身的结构、成效、作用,而不是以你观测家门口水沟的经验描述水沟的结组成效和作用;同样,在你心目中,候风地动仪无非倒置酒瓶子,但你描述其构造就很、原理、成效时,也请描述候风地动仪的,,而不是说酒瓶如何如何.要知道,这种简化模糊的概念、想当然而得知的方法,在中国古代可是门特地的修身学问,叫做格物致知.格致学被认为严重阻碍了中国古代在天然迷信上的发展,现在恐怕没哪个有基本迷信素养的人还赞同这种方法,但疾呼迷信,要接济沉迷于保守文化的国人的水博先生,看来对这种保守文化继承地还真不错呢.
那么水博先生对都江堰的指控是否有道理呢?
首先,水博先生明显不知道,即使是在上世纪七十年代"真正成为一个现代意义上的水利工程"后,都江堰仍旧是需要岁修的.很多震前到过都江堰旅游的人,都知道那里每年的"放水节"等一系列活动,这些都是岁修的一部门.为什么成为现代意义的水利工程,仍旧要搞岁修?都江堰的民众、政府也包括水利方面的部门和专家都是傻的吗?当然不是,只是因为被水博先生诟病的每年损毁、每年修补正是都江堰水利枢纽一般的运作流程,也是都江堰治水思路的一部门.都江堰接受上流山区来水,要保证夹带的泥沙不进入内江的灌溉区,也不在堰区造成淤塞,其中很重要的一个结构就是在宝瓶口旁的飞沙堰溢洪道,飞沙堰高于江底,但低于来水时江面的高度.当汛期到来,江水携带上游的大量泥沙砾石滚滚而下时,在鱼嘴分沙后,会在宝瓶口外造成回水,大部门沙石被回水抛过飞沙堰进入溢洪道.当水量进一步增大,洪水袭来时,飞沙堰将被冲垮,此时多余的水量和泥教授沙直接冲入溢洪道中.当汛期结束,上游来水减少,飞沙堰溢洪道由于高于江底处于无水状态,刚好组织整理淤积,同时修缮飞沙堰的败坏,欢迎来年的循环.飞沙堰的设计思路类似于现代压力锅或锅炉的安全阀,其败坏是有意为之的,正是这种独特的思路,保证成都平原能够抗击洪涝,获得优良恒定的供水.同时这种必需修补的结构,也使得人们不会因为一时安全丧失警告,带动整个都江堰的检修、掏挖,历代不停,这也正是都江堰可以沿用两千多年的窍门之一.并且即使在此日,都江堰岁修仍旧在使用保守的竹笼马槎,而不是像水博先生两相情愿以为的,用钢筋混凝土建立.这是因为竹笼马学会买彩票赚钱槎组成的飞沙堰在最大的洪峰到来时,会被冲垮,关闭出整个溢洪道.而不是本身牢不可破,却使洪水和砾石一古脑儿冲向成都平原灌区.竹笼马槎被冲毁后还原成圆木、竹子和卵石,会被水携带而去,而不是变成需要大锤甚至炸药的巨大钢筋混凝土坨子.水博先生的指控,类似于门外汉指责电工不该使用安全丝,而该用粗铁丝代替,纯粹属于生手指导内行mm但是,水博先生可是专业人士啊!
嗯嗯,都江堰作用到底多大,水博先生作了评判,但我们不知道水博先生何许人,对他下的定语也不能直解接受,我们还是看看资料:"都江堰位于四川成都平原西部的岷江上,建于公元三世纪,是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程,是全世界至今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程.2200多年来,至今仍表现巨大效益,李冰治水,功在当代,利在千秋,不愧为文明世界的伟大杰作,造福人民的伟大水利工程.都江堰渠首工程主要有鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口三大部门组成,迷信地处置了江水主动分流、主动排沙、控制进水流量等题目,消释了水患,使川西平原成为"水旱从人"的"天府之国".目前灌溉面积已达40余县,1998年赶过一千万亩."以上转载子中华人民共和国水利部官方网站.不但对都江堰进行了历史总结,还包含了目前都江堰水利工程的实际应用情况.联合国教科文组织世界遗产委员会对都江堰的评价与中国水利部网站完全一致.
1000万亩灌溉面积、四川省灌溉面积30%、耕地面积24.9%、粮食总产量28.3%、5.9%土地面积、27.5%你知道的朱教授就很难在逻辑上自圆其说吃饭题目、44.3%国民生产总值、挽回粮食失掉5.6亿公斤,挽回人均失掉200元.以上就是一个对待"较大的洪水和干旱""不完全任何调治材干"的"水沟"在2006年特大干旱中的"神话",是四川人对都江堰功效的统计和总结.水博先生,这些数字我替你查出来,希望你能操心记住,在下次开口喷之前回想一下.
水博先生劳神费力,找出一堆灌县灾殃记录以证明都江堰建成后也无法防御水旱灾殃,天府之国只是夸大其词.这也极端让人费解,因为他同时说"世界上从来也没有一个工程就能完全、彻底的处置全豹洪涝灾殃题目的善事."没错啊,我们都是这么认为的.要知道水旱灾殃有其天然成因,既然发作,只能将失掉降低到最小.成都平原在没有都江堰之前,每年都受到洪水泛滥冲刷,但来自山区的洪水夹带大量泥沙,据统计岷江年输沙量1300万吨(折合650万立方米),这里的泥沙并非都是沙粒泥土,而是包含大量的砾石,反复泛滥淤积.是以四川的农业发展甚至栖身生活受到很大限制,李冰带领人们造堰后,都江堰分洪排沙,引流灌溉,方才培植了四川厥后的富庶之名.中国对李冰最推崇之地无过四川,而四川最崇敬李冰甚或建庙祭祀之地正是水博先生所引《灌县志》之所在灌县(现都江堰市).因为大家都明白,固然都是水灾,但此水灾已不同于彼水灾,功在何处人人清楚.也没有人会预设一个自古到今,从无水旱灾厄的人间天国作为标杆.无怪乎震后记者在都江堰市采访受灾群众,不少群众都不忘感喟一句"亏得都江堰平安无事".至于这一手机能买彩票吗切是不是因为为了"发展旅游业"而歌功颂德,神话迷信,水博先生尽可以以己心度之.至于成都平原作为天府之国是否夸大,水博先生应记得去年曾闹得纷纷扬扬的新天府评选,全国上下凑出三十一个天府候选地,最后天府之称仍旧落回成都平原.即使水博先生从不接受外部资讯,就是如今上网搜索,资料也是大把大把,我就不引证罗列了.
再说说这建坝反坝之争,水博先生对反坝人士如此切齿,甚而扩展到需要震醒国人的田野.但是反坝人士究竟影响到了大坝建造没有?固然反对声浪一浪高过一浪,但大坝还是一座座建起来了,不但民众知道之前,甚至在通过国度审批之前,大坝就已经建起来了.建坝的已经到了为所欲为的田野,而水博先生认为这样还不够,光听人反对就很刺耳.建坝的作得,反对建坝的不单做不得,而且说不得?并且要出事了还说不得?水博先生动辄以迷信技术为大义名分,以保守文化作为反坝人士的标签,那么我也想问一句:是不是惟有水利,或者是惟有水利之中的水电专业才是迷信?而反坝人士在环保、生双色球杀号定胆物、移民、气候、文物、航运、地质、水文、持续发展方面提出的主见、论证、数据都不是迷信.是不是反对水电、反对建大坝就可以轻松的给与反对迷信的标签?而所谓迷信,据我所知其特质就在于没有预设绝对道理的标签,而是可以通过实证对其实际进行修正的.而自以为掌握了绝对道理,对反面意见一律斥为异端,那就不是迷信,而是宗教.比如教会烧死布鲁诺,毒害伽利略,无非也是因为他们所说不合教会的道理,但这是迷信吗?恐怕倒能归入"保守文化的糟粕"一手机能买彩票吗类.当然我想所谓建坝论的果断作风,倒也一定是因为纯洁到了要除魔卫道以保卫迷信,可能建坝mm发电mm赢利的斟酌更多一些吧?既如此,反对建坝当然就等于夺我口中之食,那么不论是用学术主见,统计数听说话,还是拿着罗盘、打卦请神反对,都统统扣一个"极端环保主义""反对迷信"的帽子了事.
司马南先生在博客上赋诗,道是"兹有一文,鲜明过人,细究粗瞥,五味杂陈,吾非专业,惟存忧心,是非曲直,有劳诸君,拜请阅读,不急骂人,君擅国骂,吾祈国运"."鲜明过人","五味杂陈",我等已领教了."是非曲直",也已剖析.至于最后一句"不急骂人,君擅国骂",倒也有意思,司马南先生道是事后想到这文是要被骂的,也事后给读者网友贴上"擅骂"的标签,也算有自知之明.可是,架不住水博先生自身素养题目,别人没开骂自己倒骂上了."污蔑",《南边周末》记者借地震污蔑水库?还屡次谴责污蔑?人家终于是从四川省应急办拿的官方消息,人家要反过去告你污蔑他呢?"l江河谴责对比一下中国人十年行r的绿色人物,也在各种媒体上频频说谎."敢问水博先生,l江河谴责十年行r是个什么组织?这个组织都说了什么谎了?你不怕别人告你污蔑加侵犯信用?固然你友司马南先生替你叫好,你精通法律,但你这些话白纸黑字无数网友看过,精通法律也不代表你就有法律豁免了.己所不欲,勿施于人,不想人骂你,你倒肆意狂喷起来,无怪乎司马南先生这几天在博客删贴都来不及!学学我等,我写到现在一万多字没有骂你一句.套用蒋总裁当年的话,"狂喷、骂人我不行,摆事实讲道理你两位不行".
"反思我们现在的发展、建筑理念,毁林开垦、填海造田、肆意征服、理想无量,人们的行为变得疯狂而缺乏感性,这种征服者、主导者的姿态将人类的发展不断推向极新阶段,因为遗忘了尊重天然的生态次序,也给生态平衡和生态文明带来巨大灾难.大天然也是有灵性的,秉承了过度过多的肆虐侵犯,回报给人类的惟有报复,而买什么彩票赚钱不懂得、不愿意对人类关注体恤、守望相助."这段话,水博先生作为极端环保主义者的心声在自己的文中援用了一遍,我在这里也不惮再援用一遍,经历了此次震后的种种,也许准确我们需要多看看这段话.
最后,还想给水博、司马南两位先生多说两句:两位先生,你们此次的表演,时机是舛讹的;主见是偏激的;逻辑是混乱的;方式是凶残的;你们的价值观和情自圆其说感和大多数国人是扞格难入的,你们收成得益众多的反对也是理所应当的.质言之,你们作为某种代言的角色是完全不合格的.现在讨生活不易,两位先生,前路方长,君其努力!
项目生命论坛 me109g

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